韩玉涛与写意研究

玉涛是我能够经常见面谈艺术谈学问的朋友。我们交往二十多年来，这种交谈，使我获益，也使我非常开心。特别是，他那种痴迷于“写意”研究的赤子之心，常常使我感动不已。每当发现新材料，提出新观点，吟成一首诗，或者其文有反响，他总是兴冲冲地跑来先告诉我。有些文章写好，还未发表，就让我享受先读之快。他对于“写意”提出的许多独到见解，先是使我感到惊奇，但一经反思，就不能不佩服他。因为，他一直沉心于深入发掘中国文化的精髓，所以能常常开拓出崭新的天地。最近，他的“写意”文集：《写意——中国美学之灵魂》，终于由沈鹏先生慧眼发现和推荐，在深圳海天出版社出版了。这部洋洋44万字的文集，是他近二十多年来，在书论和美学探索以及诗歌创作等多方面，对于“写意”体悟和研究的重要汇集。

如果说“写意”是中国美学之灵魂，那么可以说，玉涛就是当代魂系“写意”之人，而且是能够与这个“中国美学之灵魂”会通之人。玉涛对于草书，特别是狂草，情有独衷。而他这情有独衷之情，其所以能一泻千里，闪烁出耀眼的智慧光芒，则完全由于这情中包含着深厚的文化底蕴。在吾辈中，玉涛的博闻强记能力是少见的。他对中国诗、书、画、文的重要经典名篇，不仅烂熟，而且都体悟至深。所以，在讨论或交谈中，经典中的精彩言论，他总能张口就来，如同这些言论早已铸于脑际，变成了他自己的思想一样。此刻，当我展卷《写意——中国美学之灵魂》时，字里行间，使我更强烈地感受到，熔铸玉涛那挚烈之情的，正是中国传统文化的诗魂与道心。

“写意精神”，对于作为保守的传统来说，它表现为强烈的叛逆性，而对于呼唤新世界来说，它则表现为能超越现实和展现新世界的创造性。在书法中，作为“大写意”的狂草，其内涵之“写意精神”，最为突出，也最为典型。玉涛对狂草情有独衷，恰恰在于他洞察到，从狂草入手，是深入“写意堂奥”的关键。如他所言：“讲中国艺术，讲东方美，不讲草书，是叶公好龙”。的确，正是在狂草中，“怒猊抉石，渴骥奔泉”，不仅展现出悲歌与狂舞的“流美”，而且抒发着“取会风骚”的诗魂，升华出能够超越世俗的道心。中国传统艺术震撼世界的伟大创造，她的诗、书、画等等，可以说都源于这种作为“写意精神”的诗魂与道心。亦如玉涛所言：“中国艺术伟大的写意风，灵魂是诗化，那意匠，简言之，就是草法”。当下，中国艺术和美学，在外来思潮冲击下，似乎有点丧魂落魄和失去主心骨。在这样的时候，《写意——中国美学之灵魂》的出版，确实不能不令人格外心喜。可以预料，此书的出版，也将会在还不能正确看待中国传统文化的人们那里，引起震动。我想，在现今，当几代中国人在文化上经历了与传统文化断裂的肤浅和苍白之后，如能引起这种震动，无疑是一件大好事。

发掘中国传统文化的宝藏，展现宝藏那启迪人们智慧的灿烂光彩，这不仅是推进中华民族文化创新的大事，也是推进世界文化创新的大事。玉涛正是以这样高屋建瓴的眼光，来体悟、研究和发掘中国的“写意宝藏”的。正是有了这样的眼光，加上他那在文字学、音韵学和中国文化史诸多领域的深厚功底，所以，《写意——中国美学之灵魂》一书，虽然以书论为主，但是，又决不限于书论，而是具有多彩纷呈的丰富性和深刻性。在读这部书时，人们能通过“写意”论感受到汉唐的博大，特别是盛唐那种由“写意”所展现的狂放而冲决一切樊笼的创新精神，如玉涛所言“大气磅礴，蹴踏宇宙，吞吐八荒”之精神。尤其能感受到，虽然经历万难千劫，但正由于有这样一种精神的支撑，中华文化才能够延续和冲破专制枷锁而不断创新。因此，可以毫不夸张地说，人们在读此书时，不仅对于真正国粹的“书道”或“书神”之伟大，能得到深刻启迪，而且还能在本质脉络上，发现关于中国诗史、美术史、哲学史等文化史的许多发人深思的精辟见解。

值得特别称道的是，在写作的笔法上，《写意——中国美学之灵魂》一书，具有精于“小学”的史笔，“取会风骚”的诗笔，与道心在胸的哲笔三统一之特点。它是中国传统的笔法，也是现代人所期盼的未来笔法。当然，这不仅是笔法，更是文化修养和思想境界。玉涛能有这种笔法，这种文化修养和思想境界，不是偶然的。除了天份之外，这与他所下的大功夫是分不开的。早在二十多年前，我的一位学长发现并把玉涛推荐到哲学所时，就说过，玉涛当时的笔记“具有专家的水准”。这种“专家水准”，乃是在目标一贯的前提下，坚持几十年如一日的孜孜以求的结果。正是在这种对于传统精魂坚持不懈的发掘中，玉涛的品格也得到洗礼与升华。这特别表现在，他总是敢于直面学术真理，从不顾及古今中外的任何权威和名人。他对于跪倒在权威和名人脚下的“书奴”、“文奴”，更是从不放过批判和鞭挞。真可谓“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”。当然，对于真正的权威，他还是恭敬和崇拜的。这种直面真理的精神，在《写意——中国美学之灵魂》中，到处可见。

应当说，研究中国传统美学，如能真正把握其精髓，单有理论的修养是很不够的，还必须有对中国艺术美的切身体会。如同能学会游泳，必须下水一样。玉涛就是这样。他的书法学黄山谷，风骨传神。他的古体诗，抒情用典，颇具李商隐诗之神韵。可以说，玉涛在深入“写意堂奥”和在领悟“写意精神”之真谛时，也受到“写意精神”的深深陶铸。他的史、诗、哲统一的文化修养与思想境界，盖源于此。